照片：Suzhou Garden被选为第19届威尼斯国际建筑双年展。图片显示了刘安的场景。 \新华社在1793年，麦卡特尼任务从澳门卸下了一个蓝色和白色瓷器花瓶。该瓶子上涂有莲花图案和一艘葡萄牙商船，但底部充满了签名“由明朝Xuande Nian制成的签名”。这种虚假的艺术艺术就像是西方中学预言的隐喻 - 东方文明以零碎的方式穿透了西方世界，而意外的果实通过行为不端和重建而成长。从骆驼到丝绸之路上的骆驼，再到马特奥·里奇（Matteo Ricci）的书中的孔子划分，从孔子雕像到伏尔泰（Voltaire）的研究，再到汉夫（Hanfu）在蒂克托克（Tiktok）的舞者，中国智慧的旅程是海洋的史诗般的文明，充满了惊喜和遗憾。西方的火花：中学的三个大小，首先向西方送货，文明材料已成为向东方改变世界的礼物。这四个主要发明推动了全球革命。当阿拉伯大篷车在西西里岛（十二世纪）引入论文时，欧洲修道院的手稿时代开始崩溃。培根在“新工具”中大叫：“火药，指南针和印刷的三个发明改变了整个世界的面貌。”但是鲜为人知的是威尼斯眼镜制造商，他曾经试图模仿Jingdezhen Thin Polcelain体，但在1,500度火灾前迷路了。直到1708年，伯特格（Bertger）偷走了中国制造商，并燃烧了第一块硬瓷欧洲。植物和技术的隐藏过渡也是如此。中国柑橘是由葡萄牙人组合和改进的，并在地中海海岸变成了“金色水果”。将茶介绍给澳门州长的亚速尔群岛后，欧洲人开始喝日本茶。记录在“《天堂事物》的《启发法国雅加尔》发明了孔卡编程织机 - 这是现代计算机的原型。其次，思维的智慧形成了东方的解释。欧洲儒家伦理的理性光线。“中国哲学家”（Contrach Philentoper）在1687年发表的《中国哲学家》（Chartral Philench Priencoper）。 “海关理论”：“当迦勒底人仍在观看星空时，Chinese的军官通过了帝国分析来管理该国。 “这种理想的想象力成为那些想到反对宗教力量的解释的人的精神武器。道家的思想带来了现代的回声。海德格尔的学习悬挂着整整一年的人的横幅，他对“诗意”的概念，他的“诗意”“ 1972年罗马俱乐部的增长限制”，“成长的限制”也是“欧洲风格”，这是“瓦特的风格”。艺术趋势。在德国的Zwenger宫的玻璃瓷砖中，富士dehua白色瓷器的李子开花图案和洛可可饼的卷曲草的模式令人惊叹 - 谱符号。文学戏剧的跨境实验也具有独特的效果。布雷希特（Brecht）从北京歌剧的“入侵效应”中开发了史诗般的戏剧理论，他的“四川好人”在柏林舞台上恢复了道教哲学。通过拆除汉字“ Dan”（日出地平线）的诗歌，用“诗歌”写的诗：“汉字本身就是巩固的史诗”。影响力的涟漪：重塑现代世界的东方基因，它为制度变化提供了一个无形的模板。果阿州长在1520年报告说，公务员的选择进行了全球变化：在被观察到澳门的帝国主义分析后，在1520年报道：“选择中国官员的写作技巧，这比我们的遗传系统更有正当tem." The British East India Company used this system to select staff in 1806, which eventually gave birth to a modern civil service system. The economic thought also mixed the East-West: The French School of Agricultural emphasis in French is called the "European Confucius", and the "economic table" is based on China's policy of agricultural emphasis in the country. In the 20th century, Schumacher suggested "Buddhist Economics" in "Little Is Beauty", which is actually a combination of道家智慧和西方人文主义。肘部专门显示在讲台，完成了涵盖1,700年的文明奖。数学还表明东方gen：莱布尼兹从《变革书》的60五十五十岁中发现了二元系统的原则，并写信给坎奇皇帝建议建立中欧科学院。直到20世纪，他继续撰写新篇章，直到20世纪证明了高斯 - 骨定理的未完成的梦想才能完成。第三，指导当代生态智慧觉醒。在气候危机的阴影下，中国的“二十四个太阳术语”被列为联合国教科文组织文化中不道德的遗产，吉安格的“桑树鱼池”已成为联合国食品和农业组织的农业范式。美国生态学家卡普拉（Capra）在“物理学的“人””中直言不讳：“道人认为现代理论系统的外观正在预测。”未完成的对话：首先遗憾和精致，t他的东得到了简化。传教士撰写的中国经常在“儒家乌托邦”中简化，伏尔泰未能在“明朝法”中看到酷刑的规定，例如黑格尔在“恩特帝国”中报废了中国历史的黑格尔。这种选择的接受度使西方的传统中药仍然被归类为西方的“替代医学”，而不是库尔夫撤退的知识体系。其次，文化符号是孤立的。尽管好莱坞电影中的功夫熊猫和迪斯尼木兰促进了中国元素，但它们迫使文化深度成为视觉奇观。当“孔子的分析”被归类为西方书店的“东方神秘”书架时，我们失去的是文明对话的平等态度。第三，当代传播是错误的。尽管孔子机构在全球范围内蔓延开来，但2018年的皮尤（Pew）调查显示，62％的-europa和美国人仍然认为中国传统文化是“难以理解的”。李时Ziqi的田园视频获得了数十亿美元的交通，西方的观众将中国的真正乡村或后现代消费主义产生的怀旧幻觉是什么？在海浪中破裂的船：具有共同价值的东方智慧，我们必须超越“传统现代性”的叙事陷阱。重新解释“世界的视图”，并将“所有国家之间的统一”转变为全球管理计划，例如“咨询，共同建设和共享”在“腰带和道路”计划中的原则；复兴“新传统”，使用区块链技术来保护不道德的文化遗产的继承，并让禁忌城市的文化遗物通过VR进入西方教室。其次，我们应该建立一个双向对话系统。启动翻译革命，开发“深层翻译”系统，使“人”的“人”的宝贵性质保持不可能的本质，并表现出各种各样的解释，即注释是注释；学者共同建设将在剑桥大学举行，并在剑桥大学建立“新的官方演讲”，不仅研究朱十一的新苏联主义，而且还探讨了中国疏远目标的道德基础。第三，我们必须为文化符号种植土壤。开始混合艺术，并支持创建中国《白蛇：起源》的共同制作动画，该动画使邓豪·菲特（Dunhuang Feitian）和cyberpunk与新的美学碰撞；将城市外交扩大到“将苏州花园转移到威尼斯双年展，并邀请意大利建筑师在新的北甘（Xiongan）中进行“人与自然之间的统一”的现代转变。第四，我们必须找到价值的最大共同分裂。Lancang-Mekong-Mekong-Mekong-Mekong合作合作，以证明不同的文明可以在Liepliment fore will inter airs will inter。 Quanzhou，看着距离，Yuan的歌曲信标和决定仍然为巨型Traveli带来指导NG船。长期以来，哲学思想一直在沉没，但是从海床上节省的dehua白瓷器的碎片仍然反映出正在阳光下的时间和空间的文明闪光。中学西方传记的故事告诉我们：对文化的真正影响并不取决于输出的符号是多少，而是我们是否可以参与塑造人类的共同精神语法。当荷兰代尔夫特蓝色陶器继续描述中国人的蓝色和白色模式时，当巴黎的街头女孩穿着汉夫并玩电子古本时，当小说科幻小说“三人体”与NASA中的黑暗森林法中的辩论联系起来，这是一种属于21世纪的文化文化。它并不要求Matteo Ricci作为一个可悲的传教士，而必须形成无数的“澳门”：在对话交集中，在文明和开花中播种种子。